上世纪六十年代初，我随母亲“下放”到浮来山西部十公里处的房家沟村，那是我的姥姥家，在那里，我开始走进小学读书，直至读完高中。那个时候的学校，也勉强算作是学校吧，刚刚走进小学的校门，就被人领着喊着口号走上了街头。村西马家崖头上，一个在村中算作大户人家的门前，有一位中年人被戴着高帽跪在地上，旁边是燃烧着的从这家人家查抄出来的书籍，当时，不明白这儿正在发生着什么，只觉得有一种隐约的恐惧感袭上心头。

　　当时，我们整个国家，都无一例外的发生着一种被称作“史无前例”的运动，随之而来的，是很多村庄的名字在发生着变化，古老的牛王庙村被改称“红卫村”，一个叫新村的移民村，也未能幸免，被改称“东方红”村，还好，我所处的村庄的名字，没有受到关注，因而“房家沟村”这个名字总算保留了下来。

　　当时的人们为什么这么在乎一个村庄的名字，为什么不肯放过一个村庄的印记，已经无需寻找答案。但是从那时起，我开始关注起村庄的名字来了。有一个问题让我吃惊，我当时所居住的村庄房家沟村，竟没有一户人家是姓房的，他们哪里去了?问母亲，母亲摇摇头，用一种好奇的目光打量着我。后来我发现，离我们村庄不远处的“房家岭村”，也没有姓房的，而且，有好多好多的村庄，他们的创始人已经不知去向了，他们哪里去了。

　　今年初夏，应日照日报社邀请，参加了“全国百名记者日照采风”活动。早晨，当第一缕阳光从这里开始照耀大地，当一波一波的海浪向着金沙滩涌来，我们欣喜的感受了历史匆忙的脚步，是的，尽管他们来了又走了，尽管他们已经走得很远很远，但是他们的脚印依然清晰可见。

　　二十世纪五十年代末，日照市莒县凌阳河上空电闪雷鸣，河水瞬间上涨，河床的泥沙在一层一层的剥落，突然一个造型奇异的土罐露了出来，土罐上还刻画着朱红色的古怪符号。这些神秘的符号让考古专家们眼前一亮，因为，它们有可能改写中国的文字发展史。后来，这里又相继出土了大量的陶制大口尊、陶制牛角号、陶制酒器等。

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　莒县属于古代“东夷”的范围，是“海上日出，曙光先照”的地方，考古发掘曾经在这块土地上找到了四十万年前的人类头盖骨，千万年来这里的原始先民在海边狩猎、捕鱼，繁衍生息。漫长的史前阶段，东夷人靠他们聪颖智慧的心灵和勤劳灵巧的双手，制出了实用精美的石器、骨器、玉器等生产工具和生活用品;烧出了薄如纸、黑如漆、音如镜的蛋壳陶;编织出了布纹细、密度高的纺织品;发明了冶铜术、原始历法和最古老的文字;兴起了家禽饲养和酿酒业。

　　每当谈及东夷人，印象最深的非蚩尤莫属了。相传他是上古时代九黎族部落酋长，中国神话中的武战神。曾与炎帝大战，后把炎帝打败，于是炎帝与黄帝一起联合来战蚩尤。蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。最后，蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。

　　今天，回望这凄美惨烈的一幕，我们深深感动于一种酒神肢解又复活的神秘境界。莒文化的出土，又以一种鲜活如初的姿态，以一种不可复制，不可摧毁的的生命姿势，证明了他们的存在。

　　一波一波的海浪在向着我们的脚下涌来，他们来了又走了，他们已经走得很远。他们来的是那么的汹涌，去的却是那么的平静。请记住他们的名字吧，千万不要随意更改，他们也许已经彻底离开了这个地方，但是，他们临别前的目光里，那一汪潮湿的回望——仍在。

　　【编者按】：文字朴实细腻，意境悠远。在作者的描述里，我们看到那些远去的记忆中遗留的故事和那些远去的影像。那些美好的记忆，会永远留在心灵深处，让我们拨开历史的云烟，品味，感悟。