我的家乡在淮河北岸，村南的河堤下，渡口东侧，有一段滩涂地与别处不同，它高阜突起、高出地面许多。这里，曾经有座古寺，也曾是我儿时的乐园。只可惜，现在只能见到它的遗址了。
记忆中，在一处高出地面近10米的高阜地上,耸立着一座滨淮、镇水的庙宇。此庙和别处的不同，它集玉皇阁、关公阁于一体，僧不僧道不道的。此庙名唤王家庙，其始建年不详，据当地县志记载，曾在明熹宗（朱由校）天启年间重修再建。
上个世纪七十年代，我和小伙伴们时常“光顾”王家庙。虽已荒芜破败，但廊阁殿堂犹存，泥塑的神像还在，只是没有见到僧人、沙弥。我们在庙内玩过家家、捉迷藏，听殿角檐下因风吹动的铜铃声，真真梵音缭绕，悦耳爽心。我们还时常从寺庙的西北坡面上“坐滑滑梯”一滑而下，有好几次，还划伤过屁股……
寺庙坐北朝南，居高岸而下吞淮水，日穷十里帆楫于眼下。出南门，沿石阶而下可汲淮水。寺庙呈两阁一院，前为关公阁，后为玉皇阁。正殿三间，玉皇大帝居中坐于神台之上，东西两侧，殿角雕塑判官、小鬼，正殿前两侧厢房为僧侣居所。前殿三间分上下两层，上层是公关阁，关云长持刀居坐正中，两旁楹联题书曰：“青灯观青史持青龙偃月，赤面秉赤心骑赤兔追风”。下层中为山门、东置灶房、西为土地祠。
有道是“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”此庙虽规模不大,但也曾香火鼎盛一时,往来香客不断，有关的一些神奇传说也流传至今。
传说在一个阴雨朦朦的夜晚,村人忽见寺庙红光一片,紫气缭绕，即闻有弦乐笙歌萦耳，仙舞妙曲动听。及至近前,寺庙如旧,孤寂依然，并无异常。
又传在一个炎夏的傍晚, 狂风骤起,飞沙走石，正在东行的船舶忽遇顶头风，行走吃力。凡靠近王家庙的商船，皆拢成一片泊于庙前岸边，欲等风停了再走。熟料风势持续数天未减，漕运水产品的船家急得抓耳搔腮,心焦如焚，唯恐货物运不到南京就腐烂而赔不起。其他船家也为耽搁时日挣不到钱，忧心忡忡的。于是结队迳往庙中进香求签,请玉皇大帝庇佑。说也怪,祷告后的下半夜竟风平浪静，破晓前又西风徐徐，顺风顺水。船家无不心悦诚服，纷纷在船头焚香谟拜。
还传闻在一个夜黑风高的夜里,一伙土匪潜入庙后的村子里抢劫，搅得人哭犬吠，求乞呼救声不断。火光中,忽见一红脸长髯大汉驰红马舞刀而来，口中大喝“尔等鼠辈休得放肆作践，还不作速退去!”声若洪钟，眼似铜铃。众土匪受此一唬慌忙遁逃。村人皆言：此乃“关帝爷显圣了！”
另有一件奇事，就是每到夏季，淮河流域暴雨连绵、洪水泛滥成灾。在河水逼近庄堤、接近溃堤之时，寺庙仍安然屹立于汪洋之中，岿然不动，而洪水只与门前的石阶持平。据村里老一辈人说，此神庙深得玉皇大帝的佑护。亦传说寺庙下方有个蜘蛛洞，隐藏着一个修行千年的蜘蛛精，所以水涨庙台也在增长，终不能漫没庙宇。
从此，水上的船家、陆上的住户互为传颂,把王家庙传得神乎其神，进香崇拜者越来越多，清末至民国初年达到鼎盛时期。凡过往船只无不停棹罢帆,泊舟靠岸而至庙中虔心进香褥告,籍以保佑他们乘风破浪、鼓帆远航。五里三乡的人也都络绎不绝、纷至沓来，为鸣冤、祈愿、求佑等跪倒在庙中。
解放后，特别是六十年代，“破四旧”运动兴起，主持僧南下九华山，小和尚就地返俗。此后庙宇便缺乏管理，无人修缮，因此烧香还愿者断绝，寺庙昔日的风光荡然无存。
更为可惜的是，二十世纪七十年代后期，为防汛抗洪的需要，当地政府陆续拆除房梁木料充作防汛物资，寺庙更加破败不堪。然毎至夏季涨水，仍不能漫没寺庙。至八十年代初，庙宇房舍早已不复存在，只剩3米高的土庙台。每到岁末年尾，村里的推剧团便在庙台上唱戏演出，彼时地方推剧复兴，村村搭台演唱古妆戏。也常用作露天电影的放映场地，《地雷战》《地道战》《南征北战》《洪湖赤卫队》等电影都留下了我儿时的记忆。
一九九一年夏，淮河流域发生特大洪涝灾害，河对面的六坊湾一片汪洋。洪水退后，水利部门和淮河防汛指挥部对流域内的河滩建筑进行彻底清障，庙台庙基随之夷为平地。然历经沧桑、阅无数春秋的古寺神庙一直留存在人们心中,为世人风传。
古寺的“神”传，一方面反映了历经帝制皇朝,倍受奴役压榨,尝遍苦难的人们在无处申诉的窘迫中的精神寄托；另一方面也为家乡的文化建设增添了传奇色彩。
每次回到家乡，我都要在河滩它的遗址处驻足、凭吊，试图找寻出它的踪迹，以及我的快乐的童年时光。恍惚间，寺庙殿角檐下的铜铃声又在我的耳际回响，余音缭绕，悦耳爽心，经久不息……
我的家乡在淮河北岸，村南的河堤下，渡口东侧，有一段滩涂地与别处不同，它高阜突起、高出地面许多。这里，曾经有座古寺，也曾是我儿时的乐园。只可惜，现在只能见到它的遗址了。
记忆中，在一处高出地面近10米的高阜地上,耸立着一座滨淮、镇水的庙宇。此庙和别处的不同，它集玉皇阁、关公阁于一体，僧不僧道不道的。此庙名唤王家庙，其始建年不详，据当地县志记载，曾在明熹宗（朱由校）天启年间重修再建。
上个世纪七十年代，我和小伙伴们时常“光顾”王家庙。虽已荒芜破败，但廊阁殿堂犹存，泥塑的神像还在，只是没有见到僧人、沙弥。我们在庙内玩过家家、捉迷藏，听殿角檐下因风吹动的铜铃声，真真梵音缭绕，悦耳爽心。我们还时常从寺庙的西北坡面上“坐滑滑梯”一滑而下，有好几次，还划伤过屁股……
寺庙坐北朝南，居高岸而下吞淮水，日穷十里帆楫于眼下。出南门，沿石阶而下可汲淮水。寺庙呈两阁一院，前为关公阁，后为玉皇阁。正殿三间，玉皇大帝居中坐于神台之上，东西两侧，殿角雕塑判官、小鬼，正殿前两侧厢房为僧侣居所。前殿三间分上下两层，上层是公关阁，关云长持刀居坐正中，两旁楹联题书曰：“青灯观青史持青龙偃月，赤面秉赤心骑赤兔追风”。下层中为山门、东置灶房、西为土地祠。
有道是“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”此庙虽规模不大,但也曾香火鼎盛一时,往来香客不断，有关的一些神奇传说也流传至今。
传说在一个阴雨朦朦的夜晚,村人忽见寺庙红光一片,紫气缭绕，即闻有弦乐笙歌萦耳，仙舞妙曲动听。及至近前,寺庙如旧,孤寂依然，并无异常。
又传在一个炎夏的傍晚, 狂风骤起,飞沙走石，正在东行的船舶忽遇顶头风，行走吃力。凡靠近王家庙的商船，皆拢成一片泊于庙前岸边，欲等风停了再走。熟料风势持续数天未减，漕运水产品的船家急得抓耳搔腮,心焦如焚，唯恐货物运不到南京就腐烂而赔不起。其他船家也为耽搁时日挣不到钱，忧心忡忡的。于是结队迳往庙中进香求签,请玉皇大帝庇佑。说也怪,祷告后的下半夜竟风平浪静，破晓前又西风徐徐，顺风顺水。船家无不心悦诚服，纷纷在船头焚香谟拜。
还传闻在一个夜黑风高的夜里,一伙土匪潜入庙后的村子里抢劫，搅得人哭犬吠，求乞呼救声不断。火光中,忽见一红脸长髯大汉驰红马舞刀而来，口中大喝“尔等鼠辈休得放肆作践，还不作速退去!”声若洪钟，眼似铜铃。众土匪受此一唬慌忙遁逃。村人皆言：此乃“关帝爷显圣了！”
另有一件奇事，就是每到夏季，淮河流域暴雨连绵、洪水泛滥成灾。在河水逼近庄堤、接近溃堤之时，寺庙仍安然屹立于汪洋之中，岿然不动，而洪水只与门前的石阶持平。据村里老一辈人说，此神庙深得玉皇大帝的佑护。亦传说寺庙下方有个蜘蛛洞，隐藏着一个修行千年的蜘蛛精，所以水涨庙台也在增长，终不能漫没庙宇。
从此，水上的船家、陆上的住户互为传颂,把王家庙传得神乎其神，进香崇拜者越来越多，清末至民国初年达到鼎盛时期。凡过往船只无不停棹罢帆,泊舟靠岸而至庙中虔心进香褥告,籍以保佑他们乘风破浪、鼓帆远航。五里三乡的人也都络绎不绝、纷至沓来，为鸣冤、祈愿、求佑等跪倒在庙中。
解放后，特别是六十年代，“破四旧”运动兴起，主持僧南下九华山，小和尚就地返俗。此后庙宇便缺乏管理，无人修缮，因此烧香还愿者断绝，寺庙昔日的风光荡然无存。
更为可惜的是，二十世纪七十年代后期，为防汛抗洪的需要，当地政府陆续拆除房梁木料充作防汛物资，寺庙更加破败不堪。然毎至夏季涨水，仍不能漫没寺庙。至八十年代初，庙宇房舍早已不复存在，只剩3米高的土庙台。每到岁末年尾，村里的推剧团便在庙台上唱戏演出，彼时地方推剧复兴，村村搭台演唱古妆戏。也常用作露天电影的放映场地，《地雷战》《地道战》《南征北战》《洪湖赤卫队》等电影都留下了我儿时的记忆。
一九九一年夏，淮河流域发生特大洪涝灾害，河对面的六坊湾一片汪洋。洪水退后，水利部门和淮河防汛指挥部对流域内的河滩建筑进行彻底清障，庙台庙基随之夷为平地。然历经沧桑、阅无数春秋的古寺神庙一直留存在人们心中,为世人风传。
古寺的“神”传，一方面反映了历经帝制皇朝,倍受奴役压榨,尝遍苦难的人们在无处申诉的窘迫中的精神寄托；另一方面也为家乡的文化建设增添了传奇色彩。
每次回到家乡，我都要在河滩它的遗址处驻足、凭吊，试图找寻出它的踪迹，以及我的快乐的童年时光。恍惚间，寺庙殿角檐下的铜铃声又在我的耳际回响，余音缭绕，悦耳爽心，经久不息……
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